„Rigveda Samhita” zawiera 10 600 wersów w 10 mandalach, wychwalających bogów takich jak Indra, Agni i Soma. Hymny przekazywane ustnie z niezwykłą wiernością od II tysiąclecia p.n.e. Ułożone przez rodziny rishich w regionie Pendżab-Sarasvati. Brak dowodów na istnienie ustrukturyzowanego systemu kastowego lub stratyfikacji społecznej. Społeczeństwo pół-koczownicze, zajmujące się pasterstwem, rolnictwem, hodowlą bydła i wyścigami konnymi. Kobiety jawią się jako osoby otwarte, pewne siebie w sferze seksualnej, występujące jako mówczynie w hymnach. Zawiera 300 słów nieindoeuropejskich pochodzących z języków munda, dravidyjskich i tybeto-birmańskich, co wskazuje na interakcje. Pod względem archaicznego stylu podobna do awestyjskich Gath i homeryckiej Iliady. Najwcześniejsze są księgi 2–9, skupiające się na kosmologii, obrzędach i wychwalaniu bogów. Późniejsze księgi 1 i 10 dodają filozofię, dobroczynność oraz pochodzenie wszechświata. Nie ma wzmianki o żelazie, metal áyas pochodzi sprzed 1000 r. p.n.e. Skodyfikowane około 1200-1000 r. p.n.e. w królestwie Kuru po bitwie dziesięciu królów. Tylko śakala shakha przetrwała w całości. Rękopisy z 1040 r. n.e., tradycja ustna dominowała aż do czasów współczesnych. Hymny w metrach takich jak trishtubh (40%), gayatri (25%). Wywiera silny wpływ na inne Wedy. Zawiera Nasadiya Sukta, spekulującą na temat stworzenia. Brak bezpośrednich dowodów na istnienie systemów politycznych. Wspomina się o ryżu, ale nie o jego uprawie. Rozbudowane obrzędy ślubne, ale brak posagu i sati.